Амулеты в виде колец

Когда, где и почему люди начали носить кольца — сказать нельзя, а об основополагающих представлениях человека в отношении колец можно только лишь строить предположения. Вероятно, люди связывали кольцо с солнечным диском, полагали, что в связи с этим ему присущи сила, власть и долговечность, и носили его как амулет Было ли оно металлическим или из камня — особой роли не играло. Но если кольцо было изготовлено из золота или какого-нибудь полудрагоценного камня, которому приписывались некие магические свойства, его незримая сила увеличивалась. Бог солнца Шамаш, изображенный на знаменитой “Дощечке Бога Солнца” из собрания Британского музея, держит кольцо и жезл. На известном рельефе, на котором Мардук представлен в царской одежде и с воинским вооружением, в левой руке он держит кольцо и жезл. Таким образом мы видим, что представления о божественности, владычестве, силе, власти и защит е ассоциировались с кольцом еще в древнейшие времена, задолго до того, как оно превратилось в перстень-пе-чать или до того, как в него начали оправлять камни. В кольце как амулете нуждались даже сами боги. Во всяком случае оно символизировало их авторитет и величие и являлось частью их регалий. Греческие мифографы придумали миф, объясняющий происхождение кольца, одеваемого на палец. Зевс, позволив освободить титана Прометея от оков, к которым он был приговорен навеки, в качестве вечного искупления и эквивалента первоначального наказания обязал его постоянно носить на пальце звено цепи с оправленным в него кусочком Кавказской скалы, к которой он был прикован. С таким украшением Прометея на свадьбе Пелея описывает Катулл.

В древности делали кольца из разнообразного материала: золота, серебра, бронзы, железа, свинца, стекла, алебастра, стеатита, известняка, терракоты, сердолика, халцедона, агата, слоновой кости, кости, янтаря, гагата, горного хрусталя и т.д. При изготовлении некоторых колец ис пользовалось как золото, так и серебро, вероятно, с целью увеличения их магической силы Кольцо-амулет считалось более действенным, если в верхнюю его часть оправлялся определенного рода или формы камень, на котором был вырезай какой-нибудь магический символ. Золотое кольцо с верхней частью в виде лягушки, описанное г-ном Ф.Х. Маршаллом*, и кольца с выгравированными на них фаллосами, несомненно, служили амулетами плодородия, а серебряные кольца со вставленными в них золотыми штифтами предназначались для защиты владельца от дурного глаза. Кольца на бронзовых слепках руки имели удвоенную силу амулетов. Ранние христиане уделяли большое значение кольцам-амулетам или кольцам-талисма-нам и в отношении их оберегающей от сглаза роли переняли взгляды язычников и гностиков. Если кольцо и его верхняя часть были выполнены из материалов, обладающих нужными магическими свойствами, и на верхней части кольца были выгравированы символ, фигура или надпись, т.е. слово силы, то его владелец верил, что защищен от всяких неприятностей, бед и несчастий, которые могли нести с собой сглаз и его последствия.

Среди религиозных и священических колец, описанных мистером O.M. Дальтоном’*, можно упомянуть кольца, на которых выгравировано: “Ave Maria gratia plena Dn (= Dominus tecum)”; ’’Mater Dei mamanto”; “Qui p[ro] aliis”, кольцо с irilabo-raf ; монашеская oratp\ro\ se, надпись, которая переводится — “Это кольцо целомудрия. Я христова невеста”; массивное золотое кольцо с выгравированными: фигурой Христа в могиле, крестом, атрибутами страстей господних и описанием пяти ран в промежутках: как источник сострадания, источник милосердия, источник утешения, источник благодати и источник вечной жизни. Внутри вырезано: “Wulnera quinq dei sunt medicina mei pia crux et passio Xti sunt medicina michi jaspar melchior baltasar ananyzarta tetragrammaton” (“jaspar mel-chior baltasar” — три волхва [Каспар, Мельхиор и Бальтазар]); серебряное плоское кольцо с надписью — “S.MMagdalena ЧЬ ora pro m[e]” ; кольцо с печаткой из слоновой кости с надписью — “In hoc signo vinces” ; золотое кольцо с надписью— “Dignare me Laudare te Virgo
Многие из колец, описанных г-ном Дальтоном, имеют надписи, некоторое из них непереводимы и явно представляют собой магические формулы. Например: GA|GNO|OIT|OlP|AN и тд., (No 864); ААЕЛА - ДЕЛА* GELA- GHOTIS (No 865); +AGLA+ ADSOS+ VDROS+IDROS +TEBAL+GVT-КдЖЖМ (No 866). Вероятно, это заклинания от болезней Говорится, что первое слово последней формулы, “AGAA”, образовано из начальных букв четырех иудейских слови означает: “Ты могущественен вовеки, Ддонаи”. Кольцо No 870 служило амулетом, защищавшим человека от эпилепсии или “падучей болезни” (Ananizarta). Кольцо-амулет с надписью Jesus autem transiens оберегало морских и сухопутных путешественников от нападения грабителей и воров. На многих коль-цах-амулетах выгравировано шля ИИСУС или Ihesus Nazaremis Rex-Jude[orum]. Часто встречаются и имена трех волхвов, Каспар, Мельхиор, Бальтазар, троих волхвов, отправившихся в Вифлеем, чтобы поклониться новорожденному Иисусу Первый принес с собой смирну, второй — золото а третий — ладан. На некоторых кольцах мы находим пентаграммы, на других — слова из литургии (например, AGI0S+06E0S+ATANAT0, “Свят Бог бессмертный” (No 829)), или имена архангелов (например, Садаиил, Тириил и Рафаил (No 894)). Предполагалось, что золотые и серебряные кольца с оправленным в них жабьим камнем (crapaudina, bufonius lapis, batrachites) оберегали их владельцев err болезней почек, а сам камень, в частности, считался защитником новорожденных детей. Профессор Рей Ланкастер доказал, что “жабьи камни” вовсе не камни, а небные зубы небольшой ганоидной рыбы, Lepidotus. Своим цветом они обязаны присутствующим в зубной массе солям железа. Кольца с оправленными в них кусочками рога или ослиного копыта считались избавляющими владельцев от приступов эпилепсии.

Всякое кольцо с выгравированным девизом или стихом-посвящением является девизным. Обручальные кольца, или кольца помолвки, по происхождению — римские. Свое название они получили от двух пожимаемых в знак верности рук, всегда занимающих видное место на подобных кольцах. Ниже следуют типичные надписи с девизных колец, взятые из Catalogue Дальтона: — Ave Maria gratia plena-, Jesus Nazarenus Rex-, Dulce- doimim ¦ fides, p • n • Sola *f • a ¦ ama; Je suis id en lieu d’ami; Господи, помоги; Будь верен сердцем, не взирая на разлуку.

Начиная с очень раннего периода, кольца служили символом высокого положения и власти, поэтому мы имеем царские кольца, коронационные кольца, архиепископские и епископские кольца, кольца, отмечающие пожалование звания, судейские кольца и т.д. К специфическим можно отнести кольца с оправленными в них твердыми камнями, они использовались владельцами для письма на стекле, угломерные кольца, применявшиеся при астрономических наблюдениях; сферические кольца со знаками Зодиака, планетами и т.п.; тройное кольцо (выточенное Стивеном Зиком из одного цельного куска материала и состоящее из трех переплетающихся колец); карнавальные кольца и кольца для ключей; кольца с ядом: у них в гнездо под оправленный драгоценный камень закладывали яд; благовонные кольца, здесь в гнездо под камнем помещали изысканные духи, распространяющие аромат при нажатии на камень; противосудорожные кольца; дарственные кольца, вручаемые любимым и друзьям; поклонные и жертвенные кольца, подносившиеся в храмах; погребальные кольца, оставлявшиеся усопшим и часто обнаруживаемые в могилах; кольца-реликвии; медицинские кольца, они носились для лечения “падучей болезни”, или эпилепсии или прикладывались к глазам для лечения офтальмии, или к телу, как правило, для нейтрализации укусов скорпионов, змей и т.д.; святые кольца — т.е. кольца, благословленные святыми или мучениками.