ЕГИПЕТСКИЕ АМУЛЕТЫ

Египтяне любили амулеты во все периоды своей истории; их помещали внутри дома и в гробницы, устанавливали в храмах, носили на теле при жизни и укладывали у тел после смерти. Амулеты изготавливали из множества видов камней (как обычных, так и полудрагоценных), различных типов дерева, из золота, меди, серебра с золотом, слоновой и обычной кости, раковин, воска, фаянса и т.д.
Многие материалы, из которых делали амулеты, как считалось, обладают особым влиянием или некими свойствами, а владелец амулета способен их впитать. Амулеты с именами богов или словами силы считались более могущественными, чем амулеты без надписей, однако наиболее сильными, как предполагалось, были те предметы, которые получили “благословение” волшебника, то есть содержали частицу его духовной силы Большинство известных нам египетских амулетов было обнаружено в египетских гробницах и представляет собой “защитников” для усопших; вполне возможно, что они в точности совпадают с теми амулетами, которые носили живые люди.
Самым древним амулетическим знаком египтян династического периода является которому соответствовало фонетическое значение анх. Неизвестно, что именно представляет собой этот предмет, но, по всей видимости, он символизирует ту часть человеческого тела, которая, по представлениям египтян, была тесно связана с воспроизводством и проявлением жизни. Слово анх означает “жизнь”, “существование” и, вообще говоря, “вечная жизнь”, или “жизнь, которая не умирает”. Этим символом обладали все боги, богини и божественные сущности; именно благодаря ему поддерживалась их жизнь. Боги одаряли этим знаком царей и души, оправданные в Зале Суда — и тот, кто обретал его, жил в течение то есть “сто тысяч миллионов лет”. ВI в. н.э., когда египтяне приняли христианство, они сохранили знак и соответствующий ему смысл, несмотря на его языческое происхождение, и он начал появляться на надгробиях бок о бок с христианским Крестом.

1. Скарабей,scarcibaeussacer, представитель класса навозных жуков. Этот жук собирает крупицы навоза, откладывает в каждую одно яйцо, а затем смешивает их и превращает в округлый шарик диаметром около двух дюймов. После этого он пристраивается к шарику задом и, отталкивая его задними ногами, перекатывает по земле на освещенное солнцем место, где под воздействием жара солнца яйца созревают, а появившиеся на свет жучки питаются и растут на помете, которым было окружено яйцо*. С самых древних времен египтяне связывали этого жука с богом сотворения, а его навозные шарики уподобляли солнцу; считалось, что этот бог катит шар сол! ща по небу точно так же, как жук перекатывает свой шарик по земле. К тому же солнце излучает тепло и жизнь, а личинка жука, замурованная в своем навозном шарике и питающаяся его веществом, появляется на свет из этого шара Бога, перекатывавшего солнечный шар по небесам, называли Хепри, то есть “Катящий”, и в Книге Амми Туат его можно увидеть подталкивающим солнце к рассвету. При жизни египтяне носили изображения этого жука, оно наделяло их жизненными и физическими силами бога сотворения. На мумии они надевали амулеты из зеленого камня, черного базальта или гематита с изображениями жука Golialhus Atlas, что должно было вызвать воскресение их усопших собратьев. Это широко известные “скарабеи на сердце”, изображения которых приводятся в главе XXX “Книги Мертвых”.
2. Тет (или Дед) связывали с позвоночным столбом или его нижними позвонками, которым он придавал прочность и надежность в течение жизни; помимо того, он возвращал силы после смерти.
3. Тжет, у коптов: Т ОТ € или Т ()ОТ€. Этот амулет чаще всего делали из какого-либо красного материала, например, красной яшмы, красного стекла, красного дерева, порфира, фарфора, сердолика, красного песчаника или красноватого агата; известны, однако, образцы из чистого золота и позолоченного камня. Тжет представляет собой стилизованный образ половых органов богини Исиды**; считалось, что он приносит своему владельцу — и живому и покойному — благотворное влияние крови Исиды™.
4. Урс, подголовник, или подушка. Такие амулеты обычно делали из гематита, и на них редко встречаются надписи; если этот амулет изготовлялся в качестве одного из предметов погребения, его делали из дерева, слоновой кости и различных камней. Деревянные и костяные образцы обычно снабжались текстами из главы CLXXVI “Книги Мертвых”. Большие подушки подкладывались под шеи мумий, чтобы “приподнять головы” усопших в Ином Мире и не допустить “отсечения их голов”. В тексте сказано: “Их враги не смогут отсечь усопшему голову, но усопший сможет отсечь головы своим врагам”.
5. Амулет Аб, или сердечный амулет, изготовляли из разнообразных камней красного цвета, красных яшмы, стекла, сердолика и цемента или красного воска; его вставляли в грудь мумии вместо сердца, которое мумифицировалось отдельно. Верхняя часть такого амулета иногда имела форму человеческой головы. Для египтян сердце было источником жизни и мысли; оно считалось обителью Ба
6. Стервятник, Нер-т изготовлялся из золота; на него наносили текст главы CLVII “Книги Мертвых”; будучи привязанным к шее мумии, он наделял усопшего силой и свирепостью богини Исиды, какие она проявила, скитаясь в папирусных болотах в Дельте в облике стервятника.
7. Воротник, или Пектораль, Усех-т делали из золота; на нем записывали главу CLVIII “Книги Мертвых”; привязанный к шее мумии, он даровал усопшему свободу от любых уз, сковавших шею.
8. Папирусный скипетр, Уадж изготовляли из перламутра и украшали текстом из главы CLIX “Книги Мертвых”; его укладывали на шею или грудь мумии, чтобы усопший вернул себе молодость, половую силу и все свойства растущего папируса. Этот амулет носили как кулон.
9. Уджат — слово, которое в буквальном переводе означает “глаз”, — представлял собой амулет в такой форме; он символизировал хорошое, крепкое здоровье, надежную защиту, комфорт и, в целом, полное благополучие.
Двойные Уджат олицетворяют Глаз Солнца и Глаз Луны, то есть два Глаза чрезвычайно древнего бога неба Гора; их изображения встречаются на гробах уже во времена VI Династии. Эти глаза рисовали на различных погребальных предметах на протяжении всего династического периода. В древней легенде утверждается, что силам зла удалось ослепить Глаз Ра, бога Солнца во время затмения или продолжительной бури, но затем к этому богу явился Тот, который исцелил Глаз и вернул его Ра. В другой легенде рассказывается о том, как Сет, Злое Начало, однажды вечером рыскал по небесам, увидел лунный серп и проглотил его, но один из богов — предположительно, Тот, — немедленно выступил против Сета, пронзил его копьем, и тому пришлось извергнуть из себя полумесяц.10. Амулет-корова, Ахат представлял собой фигурку коровы с солнечным диском и султаном из перьев между рогами; его делали из золота и надевали на шею мумии. Он использовался в сочетании с размещавшимся под затылком мумии гипоцефа-лом, который представлял собой ряд круговых слоев полотна, приклеенных друг к другу и покрытых тонким слоем белой штукатурки. Считалось, что этот амулег олицетворяет зрачок Глаза Ра; на нем изображались очертания фигур солнечных богов — Гора-Сопду, Хепри, сыновей Гора и т.д. Вокруг этих фигур шел текст главы CLXII “Книги Мертвых”.
11. Амулет-лягушка обычно изготовлялся из золота, твердого камня, стеатита и глазированного фаянса, но образцы из золота не очень распространены. Его носили для обеспечения покровительства и защиты Хекет, богини зачатия и рождения, которую можно описать как “богиня-повитуха". Предполагалось, что она присутствует при рождении каждого царя Египта и помогала Исиде в воскрешении Осириса и способствовала плодотворности их союза Общей идеей амулета с лягушкой было воспроизводство и плодородие.
12. Амулет Нефер ^ часто делали из сердолика, песчаника и других полудрагоценных камней красного цвета, однако огромное множество таких амулетов изготовляли из глазированного фаянса; на одном конце проделывали отверстие, чтобы предмет можно было нанизывать вместе с бусинами на ожерелья и пекторали. В поздний период это амулет, вероятнее всего, символизировал лютню или какой-то другой cтpyнный музыкальный инструмент, однако изначально он, судя по всему, олицетворял сердце с отводной трубкой. Чем бы ни был этот предмет, из текстов вполне понятно, что такой амулет должен был принести владельцу молодость, радость, физические силы, счастье и, вообще говоря, добрую удачу. Слово “Нефер” означает “добрый”, “быть добрым, прекрасным, красивым, приятным” и т.п.
13. Амулет Ба изображал сокола с бородатым человеческим лицом. Предполагалось, что он олицетворяет “сердечную Душу”, но более правдоподобной выглядит версия о том, чтоэто символ жизненной силы человека, а слияние с соколом указывает на связь жизненной силы с Гором. Так или иначе, корень ба означает “сила, могущество”.
14. Амулет Сма прятался в складках полотняных обмоток мумии или на теле усопшего, чтобы обеспечивать его возможностью дышать; эти амулеты обычно изготавливались из темного базальта и других коричневых или черных камней.
15 Амулет Ааху представлял собой восходящий диск Солнца; его носили для того, чтобы владелец получил силу и могущество Гора, или Ра. Амулет являлся символом обновления жизни после смерти и воскресения. Его изготовляли из красного камня, стекла или глины.
16. Амулет Шути Р \\ Ф представлял собой два пера, символизировавших свет и воздух; этими перьями украшались головы Ра, Осириса и Амона-Ра. Тюрбан Атеф -Щ-, являющийся отличительной чертой Осириса и Птаха-Сокара-Осириса, был, очевидно, связан с воскресением. Эти амулеты делали из золота и полудрагоценных камней различных окрасок.
17. Вероятнее всего, амулет Шин Г) символизировал вечность или, быть может, очень большое, хотя и неопределенное, число лет, а также пространство, охваченное властью бога Солнца. Предполагается, что этот иероглиф означает i гаконеч-ник цилиндрической печати, которая либо пребывает в покое, либо прокатывается по глине, оставляя на ней отпечаток С другой стороны, вполне возможно, что это изображение кольца с большой гранью драгоценного камня.
18. Рен, или именной амулет. В некоторых надписях имя царя окружено чем-то похожим на кусок веревки, закрепленной двойным узлом у окончания записи имени. Как уже говорилось, имя бога или человека считалось тождественным его душе, и такая завязаш 1ая узлом веревка должна была оградить его имя от вредных колдовских влияний, сберечь ему жизнь и увеличить ее срок.
19. Головной амулет в виде змеи, который изготавливали из красного камня, стекла или фаянса, считался оберегом от укусов кобры и других ядовитых змей. Его носили какживые, так и усопшие. Эти амулеты покрывали надписями из глав XXXIV и XXXV “Книги Мертвых”, откуда следует, что амулет должен был предохранить мумию от пожирания змеями и червями Дуата.
20. Амулет Менат ^ ° ^ представлял собой ожерелье или колье, к которому прикреплялись необычной формы подвески, входящие в состав иероглифической записи этого слова. Такой амулет носили боги и богини, например, Хатор, Исида, Птах и Осирис; они в представлении египтян были связаны с мужской силой и плодовитостью. Эти амулеты укладывались в гробницы, чтобы сохранить сексуальные желания, присущие усопшим при жизни, и обеспечить покойных возможностью возрождения. Амулеты для живых людей делали из лазурита, а те разновидности, которые предназначались для статуй, — из бронзы или меди. Они подвешивались со стороны затылка и должны были оказывать влияние на позвоночный столб.