Гностические амулеты

Гностиками” обычно называют ряд религиозных течений, процветавших в Западной Азии и Египте между 250 г. до Р.Х. и 400г. н.э. Все они претендовали на обладание ууйск;, т.е. “знанием”, но это знание было высоко духовным по своей природе и трансцендентальным, божественным и небесным по характеру. Согласно некоторым из гностиков это знание было обретено посредством ряда откровений единого великого Бога, Творца и Продолжателя вселенной, ниспосланных людям, подготовившим себя к ним самоотречением, постом и молитвой. Древ! гей-шая история гностицизма и догмы его последователей представлены в работе Ипполита (умер или предан мученической смерти в первой половине III века н.э.) “Опровержение всех ересей” Другая история, изложенная несколькими столетиями спустя, приводится в Pamaion' Епифания. Значительное количество достоверной, полученной из первоисточников информации, предоставляют 1 гам коптские работы, “Pistis Sophia” (“Вера Мудрость”) и книги Йеу. Догмы некоторых из гностических течений имеют индийское происхождение. Они попали на Запад через Персию в Сирию, Палестину, Египет и Грецию вмест е с буддистскими посланниками к Селевкидам и Птолемеям, отправленными царями Индии в III и II столетиях до EX. Современные исследования показали, что пиктографические письмена индусов и шумеров почти идентичны по своему характеру, и вполне возможно, что в гностицизме присутствует шумерское влияние Первоисточником астрологического элемента в гностицизме, многочисленные примеры которого встречаются на гностических амулетах, несомненно является Вавилония, родина астрологии. (См. раздел “Знаки Зодиака”). Кроме того, с определенной долей уверенности можно сказать, что многие из любопытных графических символов, представляющих Солнце, Луну, планеты и другие звезды — это искаженные копии ранних шумерских пиктограмм.
Дошедшее до нас и доступное сейчас для изучения наследие гностиков показывает, что их “гносис”, или “знание”, рассматриваемое в целом, подверглось влиянию со стороны учений Зенд-Авесты, культа Митры, манихейства (популярной формы религии, исповедовавшейся в Египте в греко-римский период), иудейских книг (таких как Книга Еноха и иудейская каббала) и раннехристианской литературы. На протяжении 1 и II столетий церковь безжалостно искорегтяла гностицизм, но в конце концов было признано, что гное гик также может быть хорошим христианином. Ведь благороднейшая часть гностической религии провозглашала победу Света над Тьмой и Добра над Злом, и проповедовалась эзотерически. Однако многие, объявлявшие себя гностиками, никогда не проникали в глубины ее фундаментальных истин.

Гностики использовали амулеты, и, как явствует из надписей и рисунков на них, стремились с их помощью обрести знания небесного характера и защиту Единого Великого Бога, объемлющего в себе все, как в этом мире, так и в потустороннем. Амулеты изготавливали из всевозможных драгоценных и полудрагоценных камней, например, кровавика или гематита, зеленой яшмы, нефрита, различных разновидностей агата, сарда, карнеола, хрусталя, хризопраза, берилла, халцедона, обсидиана, ляпис-лазури, кальцита, оникса, плазмы, гранита и т.п. Считалось, что некоторые из этих камней обладают силой и планетарными влияниями и даруют их владельцу мудрость, здоровье, проницательность и способность усваивать трансцендентальные знания. Они имеют различную форму — треугольную, прямоугольную, овальную и тд. — и варьируют по размеру от половины до трех дюймов в длину. Наиболее популярными были черные и зеленые камни По-видимому предполагалось, что им присущи лечебные свойства. Почти на всех гностических амулетах надписи выполнены греческим унциальным письмом, однако некоторые из них имеют надписи, начертанные некоторого рода пиктографическим шрифтом.
Около девяти десятых из известных сегодня гностических амулетов найдены в Египте, поэтому неудивительно, что на них изображены фигурки египетских богов и богинь, животных Нила и египетские символы. Египетские гностики отвергли многие языческие культы ранних династических египтян, однако считали Ра, Гора ипостасями своего “единого Бога небес” и связывали Исиду с Девой Марией, Осириса и Сераписа — с Христом, а Хатор — с обнаженной женщиной, которая, в поздней форме гностицизма IV или V столетий, являлась символом мудрости.
Гностики придавали большое значение именам Бога и архангелов. Имя Бога они писали как IAН, что представляет иудейское Y[A]H и Yah (Jah). Однако иногда, по всей видимости, имелся в виду Митра или даже Ормузд. Другими именами Бога были ZABAboe, Саваоф (от иудейского слова, означающего “силы”) и А Д ON AEI (от иудейского Адонаi). lao описывается как U3 10N, “Сущий” и как ТР1МОРФЕ ©ЕО, “Бог грех ипостасей”, а само имя часто пишется меязду альфа, А, и омега, Л МЕГ А. На амулетах часто встречаю гея имена архангелов, например, Михаил, Гаг.риил, Паниил, Рагуил, Уриил, Суриил и Рафаил. Из патриархов упоминаются Моисей и Соломон, однако пентакль с непроизносимым именем YHWH изображается редко. Имя Моисея встречается в связи с созданием медного змея (Чис., XXI, 9), а Соломона — из-за его чудотворной печати. Кроме того, возможно, что офиты, в культе которых объектом поклонения служила змея, считали Моисея основателем своего течения. Большое значение приписывалось семи гласным, изображения которых в различных комбинациях встречаются на многих гностических амулетах.

Хотя во временном отношении все известные нам гностические амулеты относятся к постхристианскому периоду, вырезанные на них рисунки и символы, будучи египетскими по происхождению, намного древнее. Первоначально считалось, что такие рисунки и символы приносят владельцам амулетов здоровье, силу, половую потенцию и процветание. Их связь с магией и медициной была намного более тесной, чем с религией. Именно гностики, переняв эти символы, наделили их соответствующим религиозным значением. Все встречающиеся на амулетах фигурки зверей представляют сильных и выносливых животных, а изображения птиц, рептилий и насекомых — животных, характерных своей подвижностью, силой и плодовитостью. Кроме того, изображается именно восходящее, а не заходящее солнце, и полумесяц, а не полная луна. Одним из крайне важных существ является Агатодемон, или “Благой Гений”, — один из вариантов Бога солнца. Он изображается в виде огромного змея с головой льва, увенчанной короной с 7 или 12 лучами. Обычно его называют Хнубис, или Хнуфис, или Хнумис, однако встречается и форма Холхнубис. Одним из его титулов служит Семес Эйлам (иуд. Shetnesh ‘olam), т.е. Солнце вселенной. Данный титул использовался в том случае, когда его корона имеет семь лучей, представляющих семь небес, причем к каждому из лучей присоединена одна из гласных греческого алфавита AeIHOYXI. Змей Хнубис, подобно медной змее Моисея (Чис., XXI, 9), считался богом врачевания и возродителем жизни, ибо змея, сбрасывая кожу, возрождается. Магический знак часто встречающийся на обратной стороне амулетов Хнубиса, вероятно, представляет собой искаженное изображение змеи и жезла Эскулапа, которые, в свою очередь, были заимствованы у шумеров*. Согласно Гефестиону и другим авторам, Хнубисом называли один из трех деканов Зодиакального знака Рака.